الخمر في الإسلام

رسولاً أنِ اعبدوا اللهَ واجتنبوا الطاغوتَ فمنهم مَن هدى اللهُ ومنهم مَن حقَّتْ عليه الضلالةُ فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبةُ المكذِّبين".(23
أما عن قوله تعالى:
"ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سَكَراً ورزقاً حسناً إن في ذلك لآيةً لقوم يعقلون".(24)
فـ: السَّـكَرُ: هو نبيذ التمر، وقيل: هو نقيع التمر الذي لم تمسه النار.(25)
والسَّكَرُ: الغضبُ، والسَّكَرُ الامتلاء، والسَّكَرُ الخمرُ، والسَّكَرُ النبيذ.(26)
وفي التفسير: السَّـكَرُ: هو كلُّ ما كان حلالاً شربه، كالنبيذ الحلال والخلِّ والرطَب. والرزق الـحسن: التمر والزبيب. أورده الإمام ابن جرير الطبري ورجَّحه.(27)
قال الإمام فخر الدين الرازي:
{إن السَّكَرَ هو النبيذُ، وهو عصير العنب والزبيب والتمر إذا طبخ حتى يذهب ثلثاه ثم حتى يشتدَّ، وهو حلال عند أبي حنيفة ــ رحمه الله ــ، ويحتج بأن هذه الآية تدل على أن السَّكَرَ حلالٌ لأنه ــ تعالى ــ ذَكَرَهُ في معرضِ الإنعام والمنَّة، ودلَّ الحديث على أن الخمر حرام. قال ــ عليه السلام ــ: "الخمر حرام لعينها". وهذا يقتضي أن يكون السَّكَرُ شيئاً غير الخمر. وكلُّ مَن أثبتَ هذه المغايرة قال إنه النبيذ المطبوخ.}(28)
الخمر في الحديث الشريف
كثيرة جداً هي الأحاديث الشريفة التي وردت في بيان الخمر وتحريمه، ولا يمكن لفصلٍ صغير مثل فصلنا الحالي أن يأتي على ذكرها جميعاً، لذا سنأخذ عينةً من تلك النصوص الجليلة الكثيرة، وفيها الكفاية ــ إنْ شاء الله تعالى ــ.
قال رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ:
"كل مُسْكرٍ خمرٌ، وكلّ خَمْرٍ حرامٌ".(29)
وقال:
"ما أسكر كثيره فقليله حرام".(30)
وقال:
"لا ينال شفاعتي مَن استخفّ بصلاته، ولا يَرِدُ عليَّ الحوضَ، لا والله، لا ينال شفاعتي مَن شرب المُسْكِرَ، ولا يرد عليَّ الحوض، لا والله".(31)
خاتمة
لم تنل أيَّـاً من المحرمات ما ناله الخمر من الاهتمام والذكر في الفقه الإسلامي ومصادره، ولعل ذلك مردّه إلى خطورة شرب الخمر على الفرد والمجتمع الإسلامي، من الناحية الدينية والاجتماعية، وإلى تعلّق غالبية المجتمع الجاهلي به، وهو أول مجتمع تلقى الدعوة الإسلامية..
ولا يتوقف خطر الخمر على مدمني شربه ومَن يحيط بهم وحسب، بل يتعداهم إلى الغالبية الساحقة من الناس، إذ خطر انتشاره يهدد جميع الناس نظراً لشهرة متعة شربه عند مختلف أطياف المجتمعات البشرية.
لذا كان من المحتَّم على الشرع الإسلامي الحنيف أن يولي موضوع الخمر الأهمية القصوى، وهذا ما أصبح واقعاً وأصلاً.
ولعلنا لا نغالي إذا قلنا أن الطب الحديث، بأبحاثه العلمية المحضة، قد قرَّر أن ضرر تعاطي الكحول بكافة أنواعها وخطورة ذلك على صحة الفرد وسلوكه في المجتمع لا يوازيه ضرر ولا خطر، ويمكن مراجعة مثل تلك التقارير والأبحاث من مواضعها المختصة.
وماذا بعد؟!
لقد سهَّل الله لنا أن ندرك خَطَرَ كلِّ الأشياء التي يمكن لها أن تضرنا في حال تعاطيناها أو اقتربنا منها، وقد بيَّن لنا اللهُ أهم تلك الأشياء، وصنَّفها لنا ــ من أجلنا ــ تحت باب المكروهات أو المحظورات أو الممنوعات أو المحرَّمات، فهل نحن منتهون؟!
وقد لا يخفى على أحدٍ من الناس أن نسبة شرب الخمر في المجتمعات الإسلامية، في يومنا الحالي، لا تقل كثيراً عن نسبة شرب الخمر في المجتمعات غير الإسلامية، ومردّ ذلك إلى جهل واستهتار قِسم كبير من أبناء ديننا؛ لذا كان من الواجب على كل مُسلم يعيش في مجتمع يُشرب فيه الخمر أن يحاول إصلاح مجتمعه بالموعظة الحسنة والسلوك القويم، حتى يتوب مَن كان في نفسه خشية من الله، ويرتدع كل معاند يخاطر بنفسه ومجتمعه، ويرى أبناء الأديان الأخرى الصورة الحقيقية للمسلمين، الذين يدعون إلى الله ويعظون الناس بأفعالهم قبل أقوالهم.
أكتفي بهذا القدر من الكلام، والحمد لله رب العالمين.
الفقير لله تعالى
سام محمد الحامد علي
الحواشي:
(1) هناك العديد من المصادر الإسلامية الشرعية أوردت نصوصاً مفادها تحريم الخمر على مرِّ الأزمنة والعصور، نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر: فروع الكافي، ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكليني المتوفى سنة (328هـ)ج4، باب "إن الخمر لم تزل محرَّمة". [انظر طبعة دار التعارف للمطبوعات، ضبط وتعليق محمد جعفر شمس الدين، مج6، ص308] وفيه حديث عن الإمام جعفر الصادق أنه قال: "ما بعث الله ـ عز وجل ـ نبياً قط إلا وفي عِلم الله أنه إذا أكمل دينه كان فيه تحريم الخمر، ولم تزل الخمر حراماً، وإنما ينقلون من خصلة إلى خصلة، ولو حمل ذلك عليهم جملة لقطع بهم دون الدين". وقال: قال أبو جعفر (الإمام محمد الباقر ـ والده ـ): "ليس أحدٌ أرفق من الله ـ عز وجل ـ، فمن رفقه ـ تبارك وتعالى ـ أنه نقلهم من خصلة إلى خصلة، ولو حمل عليهم جملة لهلكوا". [المرجع المذكور. وكذلك تهذيب الأحكام، ج9، باب الذبائح والأطعمة، ح178]
(2) انظر المفصَّل في تاريخ العرب قبل الإسلام، د. جواد علي، منشورات الشريف الرضي، مج4، ص664 وما بعدها.
(3) معجم مقاييس اللغة، ابن فارس، مادة: خمر. (انظر ط2/1970: مطبعة مصطفى الحلبي ـ مصر، م، ص215)
(4) لسان العرب، ابن منظور، مادة: خمر. (انظر طبعة دار المعارف، م، ج14، ص1259)
(5) قال تعالى: "يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثمٌ كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما". [سورة البقرة، 219] وقال: "يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون * إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون". [سورة المائدة، 90-91]
(6) قال تعالى: "ودخل معه السجن فتيان قال أحدهما إني أراني أعصر خمراً وقال الآخر إني أراني أحمل فوق رأسي خبزاً تأكل الطير منه نبِّئنا بتأويله إنا نراك من المحسنين **** يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربه خمراً وأما الآخر فيُصلب فتأكل الطير من رأسه قضي الأمر الذي فيه تستفتيان". [سورة يوسف، 36+41]
(7) قال تعالى: "مثل الجنة التي وُعِدَ المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفـَّى ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماءً حميماً فقطّع أمعاءهم". [سورة محمد، 15]
(12) قال الشاعر: شربتُ الخمرَ حتى ضلَّ عقلي كذاك الإثمُ تـَذهب بالعقول. وسمِّيت الخمرُ إثماً لأن شربها إثمٌ. [لسان العرب]
(1
[center]