سماحة الاسلام

كانت الدنيا قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم شبه مظلمة ، حيث كان الظلم والفساد مخيّما على جميع أرجاء الدنيا بلا استثناء ، لم تفلح أية امبراطورية مهما كانت في العظمة ، أو أية قبيلة مهما كانت في السيطرة ، أو أية عقيدة مهما كانت في الإنتشار أن تقضي على الفساد الذي سيطر على جميع المجالات في جميع البلاد حتى جاء الإسلام بعدالته وسماحته الراقية ، الأمر الذي أدّى إلى انضمام الآلاف لهذا الدين الحنيف بعد أن لمسوا من الإسلام عدالة لا مثيل لها من بين الديانات السماوية ، فلا نزاع بين الزوجين ، ولا تنافر بين الأخوين ، ولا فرقة بين الصديقين ، ولا شقاق بين الوالد وما ولد .
هكذا نزل ديننا الحنيف ، خاليا عن كل ما ينغص حياة الإنسان ، حاملا معه السعادة الكاملة التي تتمثل في الجمع بين الجانبين الروحي والمادي ، فيصبح الإنسان مطمئن البال لا يكدّر حياته أي شيء يعيش في الدنيا لآخرته دون أن ينسى نصيبه من الدنيا .
سماحة الإسلام في حق المسلمين :
لقد طبّق الإسلام العدالة في جميع أنواع البشرية ، الأسود منهم والأبيض ، الغني منهم والفقير ، لا تفاضل إلا بالتقوى ، يتخاصم الأمير والفقير في مسألة إلى مجلس القضاء ويمثلون أمام القاضي وليس مع الأمير خادم ولا جندي بل يسير مع الفقير إلى القاضي فيحكم بينهما بعدالة الإسلام دون أن يستطيع الأمير أن يحرّك ساكنا .
وقد أسلم كثير من الوثنيين ومن أهل الكتاب من أجل ذلك ، بحثا عنجو آمن يسود جميع أركان الحياة دون أية منغصات ، وقد أكّدت جميع المصادر التاريخية أن الإسلام كان المصدر الوحيد من بين عدّة حكومات ودول كانت حينها تحكم أقطارا عديدة كانت من أهم الأقطار على مستوى العالم .
وإذ نتكلم عن سماحة الإسلام في حق المسلمين فإنه من المتحتم علينا أن نورد بعضا من النماذج الحية التي كانت دليل غير المسلمين للدخول إلى هذا الدين الحنيف والإنضمام إلى صفوف معتنقيه لكي تكون تأكيدا واضحا لا يحتاج أحد بعده إلى دليل .
ومن تلك النماذج :
كان هناك قاضي
لقد ضرب سلفنا الصالح أروع الأمثلة في تطبيق سماحة الإسلام في حق المسلمين فلم يفضلوا غنيا على فقير ولا أميرا على مأمور في بلاد الإسلام .

سماحة الإسلام في حق غير المسلمين

بعد أن طبق الإسلام جميع أنواع العدالة في حق المسلمين ، ولم يبق بين المسلمين أية نزاعات داخلية تحول بين تطوّر البلاد وتقدمها ، تلفتوا إلى تطوير باقي أرجاء الدنيا بنشر العدالة والحق بين أفراد رعيته مسلمين وغير مسلمين ، وهكذا ضرب الإسلام مثالا رائعا في مسامحة الآخرين حتى ولو كان من غير المسلمين ، وإذ نحن في هذا الصدد فينبغي أن نذكر قصة حدثت مع النبي صلى الله عليه وسلم مع يهودي كان جارا له أحسن إليه النبي صلى الله عليه وسلم فبدلا من أن
يردّ إليه الإحسان اجتهد في الإساءة إليه :
كان هذا اليهودي يسكن قرب المسجد النبوي الذي كان مأوى للنبي صلى الله عليه وسلم ، فكان يلقي الأذى في طريقه ، فيتأذى النبي ، ولم يفتأ اليهودي يلقى الأذى كل يوم ولم يفتأ النبي عليه الصلاة والسلام يصبر كذلك ، حتى جاء يوم لم يجد النبي فيه الأذى التي كان يجدها من ذلك اليهودي ، فعلم النبي صلى الله عليه وسلم أن شيئا ما أصاب اليهودي ، فذهب يعوده في بيته ، فما أن رأى اليهودي هذا المشهد حتى تعجب وقال " ألقي الأذى في طريقك كل يوم وتأتي تعودني وتواسيني " فأسلم من فوره .
ونموذج آخر :
عن إبراهيم بن يزيد التيمي عن أبيه قال : وجد علي بن أبي طالب درعا له عند يهودي التقطها فعرفها فقال : درعي سقطت عن جمل لي أورق ، فقال اليهودي : درعي وفي يدي ، ثم قال له اليهودي : بيني وبينك قاضي المسلمين ، فأتوا شريحا فلما رأى عليا قد أقبل تحرف عن موضعه وجلس علي فيه ثم قال علي : لو كان خصمي من المسلمين لساويته في المجلس ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لا تساووهم في المجلس ، ولا تعودوا مرضاهم ولا تشيعوا جنائزهم ، وألجئوهم إلى أضيق الطرق ، فان سبوكم فاضربوهم وإن ضربوكم فاقتلوهم ، ثم قال شريح : ما تطلب يا أمير المؤمنين ؟ قال : درعي سقطت عن جمل لي أورق فالتقطها هذا اليهودي ، فقال شريح : ما تقول يا يهودي ؟ قال : درعي وفي يدي ، فقال شريح : صدقت والله يا أمير المؤمنين إنها لدرعك ولكن لابد من شاهدين ، فدعا قنبرا مولاه والحسن بن علي فشهدا أنها لدرعه ، فقال شريح : أما شهادة مولاك فقد أجزناها وأما شهادة ابنك لك فلا نجيزها ، فقال علي : ثكلتك أمك أما سمعت عمر يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، قال : اللهم نعم ، قال : أفلا تجيز شهادة سيدي شباب أهل الجنة ، ثم قال لليهودي : خذ الدرع ، فقال اليهودي : أمير المؤمنين جاء معي إلى قاضي المسلمين فقضي على علي ورضي صدقت والله يا أمير المؤمنين إنها لدرعك سقطت عن جمل لك التقطتها أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، فوهبها له علي وأجازه بسبع مائة ولم يزل معه حتى قتل يوم صفين
انظروا إلى هذا الموقف ، كيف رضي أمير المؤمنين في كافة أرجاء العالم أن يتحاكم إلى فرد من أفراد رعيته ، ولكن الأغرب من هذا أن الخليفة يرضى بأن يحكم عليه القاضي في درع يعرف القاضي أنها له ، ألم يكن يستطيع أن يستعيد حقه بالقوة وهو من هو ، ثم من هو الذي حكم له القاضي ، إنه يهودي نجس .